9月12日，“港博讲坛”第146期邀请到宁夏大学人文与民族学部部长、民族与历史学院院长杜建录教授，以《民族交往交流交融中的西夏文化》为题，围绕西夏的建立历程、西夏文化的形成过程、西夏文化多元杂糅的突出特点、西夏主流政治文化以及西夏对中华传统文化的贡献等方面展开，系统阐述了西夏文化在中华民族多元一体格局中的形成、发展与归属。五千余观众在直播间收看了本期讲座。

　　杜教授将题目中的“交往交流交融”解释为两层含义：一是中华民族在交往交流交融中发展壮大，二是中华文化也在这一过程中多元汇聚。而西夏文化也体现了多元文化汇聚，其主线应当是中国传统儒家文化。

　　一、西夏文化是在民族交往交流交融中形成的

　　杜教授首先从历史背景入手，梳理了西夏建国前后的民族交往交流交融历程。西夏建国前，党项曾在青藏高原东部长期与吐谷浑、吐蕃交往交流交融；内迁陇右和黄河大湾后，又长期与沿边汉族交往交流交融。西夏文化融合了鲜卑、羌等民族的文化成分。西夏建国后，境内的党项与灵州汉族、甘州回鹘、凉州吐蕃之间长期交往交流交融。党项人接受儒家文化，认为自己是中国人，体现了中华文化思想的统一。西夏立国期间，与周边的辽、宋、金、吐蕃、回鹘之间持续交往交流交融。正如习近平总书记在全国民族进步表彰大会上所指出的，宋辽西夏金都被称为“桃花石”，各少数民族政权都是中国，各族文化包括西夏文化都是中华文化，各民族共创中国，这就是大中国。

　　二、多元杂糅是西夏文化的突出特点

　　杜教授强调，建立西夏的是党项人，但西夏文化不仅是党项文化。在民族交往交流交融中形成的西夏文化，是多元汇聚的文化，包含汉、党项、吐蕃、鲜卑、回鹘等文化成分。

　　应该明确的是，中原汉族文化是西夏文化的核心。元昊称帝建国前夕，创制文字、秃发胡服等民族特点只是表象，其本质是中原汉族文明。从国体上看，元昊要建立的是专制君主国，而非部落酋长国。从礼乐上看，西夏精简唐宋礼乐，而不是革去唐宋礼乐用番乐，史载西夏音乐深受唐宋影响。从服饰上看，文官继承唐宋官员服饰，武将继承传统等级制度，一般老百姓穿青衣绿衣以别贵贱，这也是中国传统服饰制度的表现。从文字上看，汉文作为西夏的通用文字继续存在。国家法律《天盛改旧新定律令》有番汉两种文本。从宗教上看，西夏先后五次从宋朝请来汉文《大藏经》，将其中三千多卷翻译成西夏文，用汉文和西夏文两种文字印刷发行。从纪年上看，采用我国古代传统的年号纪年方式，学习借鉴唐宋的年号。从称号上看，国主在位时上尊号，去世后上庙号、谥号，陵墓有陵号。从陵墓上看，西夏陵2025年申遗成功，仿宋陵而作，基本布局和中原大建筑群设计一致，强调中轴线左右对称，形制也是中国传统形制。

　　西夏文化中也有其他民族文化。如党项文化，包括巫术习俗，西夏盛行巫术；早期党项人盛行收继婚制，这是北方民族原始阶段普遍的婚制；语言文字方面，西夏文字仿汉字而制。又如吐蕃文化，俄藏黑水城出土的唐卡画，是全球最早的唐卡画。又如回鹘文化，甘肃武威出土文物有梳着高髻的回鹘人形象。又如契丹与女真文化，西夏与辽金为邻，双方往来密切。

　　三、儒家文化是西夏主流政治文化

　　杜教授进一步指出，儒家文化是西夏的主流政治文化，主要体现在以下几个方面：西夏仿照唐宋的政治制度，建立起一套比较完整的官制；仿照唐宋的科举制度，分番汉两种科举考试，夏神宗李宗顼是我国历史上第一个状元皇帝；仿照唐宋的立法思想，《天盛律令》照搬唐宋，如十恶不赦、刑不上大夫、免赎或罚的制度；仿照唐宋的儒学教育，先后设立多种儒学教育机构，汉学主要教授汉文启蒙读本和儒家经典，尊孔子为文宣帝，尊崇儒学；西夏儒学主要表现在“制度法律公私生活之方面”，处于对儒经的学习和一般性的翻译注释阶段，远没有创新和学术成就，但不能忽视它以儒治国的意义。

　　四、西夏对中华传统文化的贡献

　　杜教授总结了西夏对中华传统文化的贡献。其一，西夏保留了我国最早的活字印本，在我国科技史上具有不可替代的学术价值。其二，“夏译汉籍”保留了珍贵的文献版本，如西夏文《论语》《黄石公三略》《孙子兵法》等，反映出已佚汉文古本的原貌。

　　讲座的最后，杜教授就申遗成功的西夏王陵的核心文化价值及其对多民族文化互鉴交融的体现等问题与观众进行探讨。

　　中国港口博物馆的特别临展《西夏·凉州： 一个王朝的西陲背影》将持续展出至2026年12月6日，欢迎观展。